折叠 编辑本段 环境布局
精美的飞天圆觉洞只是圆觉洞景区的一个龛窟。其实，云居山上的众多摩崖造像应该称为"云居山石窟"。只不过这其中圆觉洞最为出名，于是边沿用此名称。云居山顶的主要景点有众多第大大小小的石窟造像、陈抟墓、秦九韶纪念馆、教中寺、真相寺古建筑等。景区内绿树环绕其间，自然、名此另永里足刘的月角企人文景观赏心悦目。唐代的舍利塔，古朴庄重。宋代伟大的数学家秦九韶纪念馆建造宏伟，气势雄浑。圆觉洞石刻造像集中于西山峭壁之南、北岩，造像区域长186米，现有摩崖龛窟103个，大小造像1933尊，碑刻题记25处，唐代佛塔1座。圆觉洞迅摩崖造像题材主要以禅宗为主，次为密宗和佛道同龛像。石刻造像，端庄丰满，案速负多足进气质浑厚，薄衣贴体，裙带飞扬，大有"曹衣出水"、"吴带当风"的神韵。北岩的提石刻造像，题材以观音、释迦牟尼为主，其特点是开大窟造大像，分别刻造于三大龛中。三像高均在7米左右，面目俊俏，体姿放逸，比例协调，装饰繁华。正中为"释迦拈花微笑"龛，释迦满头螺髻，身披袈裟，手着法指，神态威严，大有佛法无边，威德慑众的佛教鼻祖风度。左侧为净瓶观音龛，观音头戴花冠，身披璎珞，左手提净瓶，右夫晶买手拈柳枝，赤足踏莲花，大有悲天悯人之态。右侧为莲花手观音龛，观音面容慈祥，神态自如，大有唯我独具慧光普照一切之感。打破了中国早期石窟造像中佛、菩萨一律端庄、严肃，正襟危坐的造像仪轨，规值策久置抗星川陈胡路使他们走出了虚幻的殿堂，佛和菩萨世俗化、人性化，把石刻艺术推向了顶峰，达到了登峰造极的艺术效果。三大龛的左右壁上的石刻飞天，凭借临风飞舞的彩带，营造出"轻盈慢妙，天衣飞扬，满壁风动"的意境。
云居山远风阿景著名美学评论家王朝闻先生赞誉安岳石刻"古、多、精、美，艺术水平象安全国一流。"美籍华人作家韩素音女士赞美说:"我到过许多国家，见过许多石展这灯费广刻，像这样精湛绝伦的还是第一次看见。"上承敦煌云冈、下启大足的安岳石刻，借大足石刻已列入世界文化雨苦响往临句米遗产契机，目前作为其扩展部分"接力"申报世界文化遗产。[1]
折叠 编辑本段 历史沿革
折叠 编辑本段 主要景点
折叠 北用未良岩石窟造像
"北岩"共有22个窟龛，凡是位置较低的佛龛，包括"圆觉洞"内的头像在内，"文革"均遭严重破坏。而围查厚风算位置高的，包括分龛而立的"西方三圣"和晚唐"舍利塔"，却得以幸免，保存完好。
圆觉洞北岩以北宋时期造像为主，圆觉洞石刻以"西方三圣"最为壮观，三像高均在七米左右，中为阿弥陀佛，左右分别为观音菩萨和大势至菩萨，神权贵甲弦果材足怕守态各异，达到了形神兼备的艺术效果。11号龛"净瓶观音窟"，高7.3米，树欢民断胞汽想市认宽4.7米，深3.5米，观音菩萨像高6.75米，雍容华贵，头戴化佛宝冠，左手提净瓶，右手握柳枝搭于肩上，端庄肃立，如玉树临风，双目微睁，尽晒慈悲之光。"观音龛"开凿于北宋元符二年
(公元1099年)，完工于大观二年(公元1108年)，历时十年，是"西方三圣"中最早开凿见两亚房重示至济的。16号"阿弥陀佛龛"，高6.4米，宽4米，深3米，阿弥陀佛像高6米，螺髻，身披袈裟，内着僧祗支，手执说法印，两眼俯视，含笑侧立。22号"大至息所势至菩萨龛"，高6.9米，宽3.8米，深3.7米，大势至像高6.15米，合推秋银洋酒头戴花冠，冠中嵌一坐佛。菩萨神态慈祥，右手执莲蕾横于腰际，左手抚于右手手背之上，稍向左侧身而立。"西方三圣"均开凿于北宋，系安岳邑人杨正卿出资建造。造像完成后，杨家后人亦予以维护，并在碑刻中补凿子孙姓名为记。
折叠 "西方三圣"
圆觉洞摩岩造像分布在云居山的前、后山巅，以前山"一佛二菩萨"，即人们称谓的"西方三圣"，论失基便证基限导声气势雄伟，艺术精湛，为液特此处摩岩造像的代表作。这威算践官犯心准促三尊雕像分别刻于三个石窟中，横排并列，洞窟面北，各窟相距10米左右，从50江十读代积逐农法船块称年代至80年代部分学者对这三尊雕像都视为一个整体名称，叫"西方三圣"，明协英粮即中窟主像曰"阿弥陀佛"，左窟曰"观音菩萨"，右窟曰"大势至菩萨"。
中窟，平顶形制，窟高6.7米，宽4.2米，深2.9米，后壁刻一佛赤足站立莲座上，身高5.1米，莲座高0.6米，头有螺髻，身微右侧，双目俯视，面容含笑，袒胸，身穿通肩袈裟，右手掌上举于肩结说法印，左手曲于胸，刻大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右壁上部各刻飞天1身，形象生动;右壁下方站立迦叶尊者，身高1.9米，光头，双手合十，头仰望，面露微笑，目视佛，两像视线焦点相接，极为生动;左壁立供养人2身。后壁立佛后侧有镌记一则，文曰:"朝散大夫普州军州王官学兼管内劝农□□□紫金鱼袋王□□重妆"。左壁下部有镌记一则，文曰:"侍佛信善徐耕、男徐尚坤，姚氏，孙徐进先、徐贵先，眷等，舍资财重妆真相寺傍岩石洞释迦佛，功宣上愿，皇王万岁以农问置亚研有轮速相，天下太平，祈耕业果清梁，竖碑为记功勋者矣。太岁戊寅时值孟夏六月十八吉旦，住持禅线她例假良飞女戒正满书"。
左窟，位于佛窟之左室李且功子新是味误，平顶形制，窟高7.7米，宽4.8米，深3.3米，后壁刻一菩萨赤足站立莲座上，站果续特土身高6米，莲座高0.给某虽想功通未乡6米，头戴立佛天冠，容貌丰满，胸饰璎珞，身着天衣，右手上举右肩旁握柳枝，左手曲腹部执净瓶，有大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右壁上方及中部各刻飞天1身，乘云高翔，握等映但顶交姿态生动。右壁下部立武代征续棉移安供养人4身，各像头部旁讲友通路刻名，由外至内:第一像剃度僧究意令限，身高1.5米，刻"……武重季报呀径概没僧……系使州都孔目官离职满.舍俗陈乞剃度为僧，癸酉绍兴二十三年(1153年)九月二十二立连南德言题苗毫担你弦声毕";第二像刻"长男孙衍已未正月初九日生";第三像刻"次男孙衡庚申十月二十四日唱拿二称虽生";第四像刻"黄氏小寿娘丁丑五月初四生"。左壁立供养人3身，其中一供养人刻名"奉佛孙侪.发心妆銮圣像.祈寿年绵延";另一人是粗胚未成。
右窟，位于佛窟之右，平顶形制，窟高7米，宽3.9米。深3.7米.后壁刻一菩萨赤足站立莲座上，身高5.7
莲花手观音窟米.莲座高艺0.6米.头戴坐佛天冠，面颊丰腴，胸饰璎珞，身穿天衣，左手握右手腕于胸部，右手握莲花。刻大椭圆火焰身光，头后有火焰形。左壁上部刻飞天1身，跃跃欲飞，姿态美丽;下部立供养人2身，一人刻名"故父杨元爱";左壁窟门立献珠龙女1身。右壁上部崩圮，飞天不存;下部立供养人4身啊啊热负放认决，一人刻名"男功德主杨正卿"。后壁左面立石碑一块，高1.5米，宽0.9米，碑额横刻篆书"普州真相院石观音记"，由"奉议郎通判汉州军州管句学事兼管内劝农事借绯冯世雄撰文"、"奉议郎新就差监成都府事置院兼同监商税务武骑尉冯口口书"、"承议郎且承香定生知资州军州管句学发是尼待还强因经事兼管内劝农事飞骑尉借紫孙诏篆"。碑文记载:"本州信善杨正卿，以厥祖旧愿。造帮宣穿亚否观音石像一尊，择真相岩龛。鸠工集事，阖家随喜，共建良缘，元符已卯创程备话减杀学营钟等修祖.大观丁亥告毕，设水陆斋会……。功德主杨正卿、同寿邹氏……大圣宋大观二年岁次戊子春二月壬午朔二十六日丁未建立"。
上述三窟造像厚讨手心音改践镌造的时间，右窟有确切造比造制系元晚容像年代，《普州真相院石观音记》碑告诉:从北宋元符二年(1099年)至大观元年(1107年)告毕，经过八年时间完成较范七红误发台王此窟造像。中窟及左窟造像.没有留下造像镌记。仅保存南宋重妆年代，这两窟下限时间不晚于南宋，但这两窟造像与右窟相比，不论从造像风格，技艺手法，龛窟形制.以及佛、菩萨的服饰、璎珞、莲座、身光、头光等，都相类似。由此可知中窟及左窟凿造时间，在右窟镌造前后年代，或者同出一工匠之手，为一个时代的作品。关于造像题材内容.综上所述.它既不属出资人统筹安排凿造，又不属僧人募资部署造像，所以这三尊雕像不是一个整体造像题材，而是各窟造像单独成立.故造像称名应分别定出。
中窟造像。据该窟南宋重妆镌记载:"舍资财重妆真相寺傍岩石洞释迦佛"，说明此窟主像是释迦佛，而不是阿弥陀佛。又从造像题材，佛右手结说法印，俯视着右壁的迦叶弟子.迦叶头仰望佛，表示释迦向阿难说法。资中东岩有一窟相似该窟造像，北宋年间建造，普州文氏工匠镌刻。同样后壁刻一佛赤足立于莲座上.右手结说法印，面目左侧，俯视着左壁仰望的迦叶弟子，左右壁上部各刻一飞天。两窟造像相比，不同之点。安岳圆觉洞中窟迦叶尊者立右壁，资中东岩立左壁。两窟造像题材表明，该窟主像是释迦佛说法像，不是"西方三圣"的阿弥陀佛。
安岳圆觉洞及资中东岩镌造这类释迦佛说法像题材，从窟内释迦与迦叶造像的布置，镌造的形象，有类似"释迦拈花微笑"造像。据宋籍《联灯会要》载:"世尊(即释迦佛)在灵会上，拈花示众，众皆默然，惟迦叶领悟.破颜微笑，世尊云:'吾有正眼法藏……'并嘱咐摩轲迦叶，不立文字，教外别传"。此内容大藏经不载.隋唐时代亦无此传说，直到唐德宗末年(805年)佛教经论才开始载入此事。因此，世尊拈花微笑的造像在我国早期和中期的石窟造像中是没有的。若安岳、资中两地的这窟造像是属这样的题材内容，对研究我国宗教和石窟发展史有着重要的意义。这里，把它介绍出来.供专家们研究参考。
精美的佛像
左窟造像，窟内主像称名观音菩萨原是正确的，因造观音的特点，宝冠上有立佛，或坐佛化身像。《佛说观无量寿佛经》记:"顶上毗迦摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立佛"。大足宋代宝顶山摩岩造像《观经变相》龛中之十六观的"观世音观"颂词日:"观音何所辨，立佛在天冠，五道光中现，慈悲接有缘"。此窟观音称名什么?据大足石门山宋代观音窟造像记称名，是以观音菩萨手执何种法器，定观音名。如石门山观音窟左壁刻一观音立像，头戴立佛天冠，右手提兰子，造像记曰:"佛弟子岑忠志一宅等.舍财造宝兰手观音一位";右壁一观音，头戴坐佛天冠，左手执镜一面，造像镌记日:"奉佛男弟子赵惠典合宅舍财，造上件宝镜观音一位"。故此窟观音可称名宝瓶观音，或甘露玉观音。
右窟造像，开凿该窟造像的功德主，据《普州真相院石观音记》碑及岩壁上供养人刻名.均是杨正卿.证明此碑是原立石窟中.不是其他地方搬来，所以此窟主像定名，要按造像碑.称名为观音，不是大势菩萨。此菩萨头上戴的天冠是坐佛化身像，据《佛说观无量寿佛经》记，大势菩萨"顶上肉髻，如钵头摩华.于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普观佛事"。宝顶山《观经变相》十六观之"大势至观"颂词日:"势至如何别，冠中望宝瓶，无边光照处.智慧摄群生"。大足石刻龛窟中，不管唐代，或宋代镌造的大势至，每个菩萨头上的天冠都有宝瓶。因此，该窟主像又一证明不是大势至菩萨，大足石门山观音窟右壁有一观音，左手平胸握莲花，造像记日:"奉佛承信郎陈充一宅长少等，命工就此洞镌造莲花手观音一尊"。该窟观音手中执莲花一束，由此同样可定名莲花手观音。
安岳圆觉洞前山的释迦说法窟.两个观音窟，除在造型上具有很高的艺术价值外，而且在窟内铭刻镌记中，也记载有丰富的史料，如《普州真相院石观音记》碑载:"设水陆斋会，僧、道崇赞"，可知过去这里是一个佛、道合聚的大丛林，也是不可多得的史料。[2]
折叠 南岩石窟造像
南岩南岩的五代造像题材多达27种，首次出现了"十六罗汉"、"毗沙门天王"(图五)、"地狱经变龛"(图六)、"地藏菩萨与十王变"等新内容。其造像小巧玲珑，神情潇洒，衣饰简练，衣纹细密，薄衣似帛，既带有唐代的丰厚、典雅，又具有宋代的俊美、华丽。明王龛，千手观音龛，地藏菩萨、十王变龛、罗汉龛、北方毗沙门天王龛等，帔巾凸起高出体表，甲片鱼鳞片片可数。这种精致细腻的雕刻手法，是中国民间雕塑民族化的成功表现。
在南岩下的真相寺后，有宋代理学大师陈抟墓，墓碑上阴刻陈抟画像，另有"图南仙迹"，"希夷炼丹处"等古迹。[3]
折叠 秦九韶纪念馆
秦九韶(公元1202-1261)，字道古，安岳人。秦九韶与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。其父秦
秦九韶纪念馆季栖，进士出身，官至上部郎中、秘书少监。秦九韶聪敏勤学。宋绍定四年(1231)，秦九韶考中进士，先后担任县尉、通判、参议官、州守、同农、寺丞等职。先后在湖北、安徽、江苏、浙江等地做官，1261年左右被贬至梅州(今广东梅县)，不久死于任所。他在政务之余，对数学进行虔心钻研，取得极高成就。安岳人民为了纪念他，在圆觉洞内修建了纪念馆。四川师范大学是全国大学开展数学史研究、教育较早，也很有成效的重点大学。为了进一步把数学史的研究、教育推向一个新台阶，四川师范大学决定把南宋世界著名数学家秦九韶纪念馆，作为秦九韶数学史教育研究基地。
折叠 陈抟墓
折叠 编辑本段 景区发展
安岳县于2010年7月启动了圆觉洞景区创建4A级旅游景区项目。2025-08-07，全国旅游景区质量等级评定委员会发布公告，批准安岳石刻·圆觉洞景区为国家4A级旅游区。下一步，安岳将以市场化手段推进圆觉洞二期、毗卢洞、华严洞、卧佛院等石刻景区开发，着力建设国际石刻文化旅游中心。[5]
折叠 编辑本段 特色小吃
安岳饮食丰富。著名的有安岳咸肉等。安岳咸肉，是四川省资阳市安岳县的著名特产，产品特点是外观清洁，刀工整齐，肌肉坚实，表面无粘液，切面的色泽鲜红，肥膘稍有黄色，具有咸肉固有的风味。它在四川省1982年咸肉评比中被评为省优产品。[6] 另外安岳是全国唯一的柠檬商品生产基地县，享有"中国柠檬看四川，四川柠檬看安岳"的美誉。畜牧产品销往重庆、成都等省内外大中城市。同时，红薯、蚕桑、通贤柚、水产等特色产业已初具规模，产业优势、比较优势和市场优势逐步凸现。安岳柠檬以占全国70%的独特优势成为全国唯一的柠檬商品生产基地，是国家授牌的"中国柠檬之乡"，"通贤柚"多次荣获国家金奖，"周礼粉条"畅销西南诸省。
折叠 编辑本段 交通信息
游客应当先搭乘汽车来到资阳市安岳县，在安岳汽车站可以乘4路车在圆觉洞站下车。 走200米就可到达景区大门。
